伍氏眷属历代丹谈气功巨匠

伍守阳

龙门派第八代弟子、明代后期内丹家

伍守阳 (1574—约1644)，原名阳，字端阳，自号“冲虚子”。江西南昌县东谈主，龙门派第八代弟子，为明代后期闻明内丹家，内丹清修派的集大成者。伍氏主要著述为《天仙正理直论》、《仙佛合宗语录》。清代以后伍氏一脉以“伍柳派”名世。 本为儒生，兼通梵学。曾得曹还阳“仙佛合宗全旨”，又师李泥丸，赵真嵩、王常月，成为清朝初年龙门派的中坚东谈主物。曾隐居王屋山，后传授内丹术给柳华阳。曾遍考仙圣之书，东谈主称其“由儒悟谈、因谈证果”，著有《天仙正理》、《仙佛合宗》。

冲虚真东谈主（伍守阳）修行图

伍柳派主义

伍柳派在修为丹法上主义仙谈为宗，佛法为用，仙佛合宗。既论证《黄庭经》、《胎息经》、《坐忘论》，又引释教《楞严经》、《大般若经》、《华严经》，仙佛合为一体。强调修丹只用先天，忌用后天，尤重“少量真阳”之先天祖气的真金不怕火养，任为内药、外药皆正本先天祖气，所谓外药，是指“祖气从生身时，虽遮蔽于丹田，却有向外发生之时，即取此发生于外者，返回还于内，所以虽从内生，却从外来，故谓以外药。所谓内药，是指采外药真金不怕火成还丹大药，“全不著于外，只动于发生之地，因其不离于内，故谓内药。”《天仙正理》。外药为生此后采，内药为采此青年，实止此一气汉典。

伍柳派性情

伍柳派丹法修皆比北宗详备复杂，他对真金不怕火己，药物，鼎器，火候，效验，任督，防危，以及伏气，胎息，真意，大小周天等均作详备指点，为学修伍柳派内丹功法提供了紧密的表面基础。

伍止渊（1896~1966），法名诚鼎，谈号陵源子，城内作善巷东谈主。闻明玄教东谈主士。

伍止渊本尊

- 早年经验：伍止渊少时患肺痨，久治难愈，遂始习尚功。20岁时在宁波佑圣不雅落发，拜全真龙门二十三代梅宗林为师。21岁时曾入定21日，此入定时期之久在近代较为有数。

伍止渊巨匠修谈故园

- 修行与竖立：

- 考戒获誉：民国14年（1925年），于湖北长春不雅考戒，伍止渊获取第别称，被授予“妙谈巨匠”称呼。

- 气功治病：民国19年，他对诸医无效的肺结核患者奉行气功，病东谈主当日止血，2年后不治自愈。次年，他在方山下童桥里办追源学社，每周锻练1次气功，2个多月诊治肺结核患者二三十东谈主。同庚，他在九峰桃花潭畔建小玄都不雅，并任当家。民国22年9月，县城仓头街大火，伍止渊与许某从上海筹募，购置消防车1辆以作公益作事。同庚，他还任委羽山大有宫监戒巨匠，为八巨匠之一。民国25年，任天台山桐柏宫盟鉴兼当家。

伍止渊气功功法以沉寂庸碌、反本归原为主导，吸收并革命了全真内丹真金不怕火养措施，名重一时。他授传百余东谈主，有的成为气功巨匠和玄教学者，其传世的“虚实静功”系内丹经典传承。他将东谈主生疏为“先天之先”“先天”“后天中的先天”“后天”四个阶段，在练功措施上则分为东谈主元阶段与地元阶段，东谈主元功法分收心功、合一功、桃康功、入中功等四套功法。

著有《静坐却病生理学》其在玄教修行、气功功法以及对地点公益等方面都有很大的孝敬，在其时的玄教界和关连规模有一定的影响力。

伍魁——伍氏易筋经独创东谈主

伍魁与发妻柳氏

伍魁，爱国东谈主士，义和团将领，生卒省略。义和团指令失败后，漫游南边，开馆授徒。

伍魁所传的“伍氏易筋经” 简便易学：指令量不大，即使是老弱妇孺熟谙一回也不会以为疲累。

- 要点陶冶上肢：只练上肢，不练下肢及躯干。通过从肩关键到上臂、肘关键到下臂、腕关键到指关键的张弛伸缩陶冶两手筋络。若能对峙天天陶冶，上肢力气增大较快，且在熟练基础上相接气功的“意守丹田，以意导气，以气推力，持时吸气，松时呼气”，还能养息上肢的风湿性痹痛。

- 增力不增肌肉：练功后上肢力量加多，但肌肉不澄澈增长，其力量藏于筋骨而非肌肉。传闻伍魁力气很大，能推倒一头牛，却是瘦骨嶙峋之东谈主。

- 特定练功时期：司法在清晨前，面向东方。男青年若患有梦遗症，则需提前在凌晨3－4时之间起床演练，恒久对峙可不屈药而使宿疾自愈。

伍明（1981— ）蒸湘区技击协会会长

伍氏易筋经非遗技俩苦求东谈主，代表性传承东谈主。广东省体育气功研讨院，上海气功研讨院特约研讨员，现兼任衡阳市关工委指令智能发展中心主任。

伍明勉力于推论传统技击和养生文化。他开设了站桩培训班，共享站桩补气法，通过简便的六步引导东谈主们进行养生陶冶。此外，衡阳市科学健身基地还建设了伍明竭诚站桩责任室，为纷乱桩友及健身养生怜爱者提供商议教导干事。他还在衡阳市老干部大学担任气功保健系的教师，训诲站桩的基本学问、期间、正确姿势、呼吸措施等本色，以匡助学员达到身心减弱、气血瓦解的成果。

伍明积极探索武医交融，认为技击与医学相接可变成具有民族特色的医疗保健功法。他通过推论“伍氏易筋经”，创办技击内功养生研修院，并在衡阳市全民健身中心创建武医相接的功夫按摩责任室。

伍明会长练功图